L'exigence de la commune, c'est de libérer pour tous le plus de temps
possible
Tome I: La prise de la parole
Tome II: L'insurrection qui vient
(Comité invisible)
ou « la maitri en combat
politique", et une justification de l'anarchie:
on ne peut gouverner par le profit un lien naturel entre les êtres...
...une nouvelle métaphysique d'une révolution des consciences; en autant de cercles nouveaux, et plus seulement de révolutions, comme si le Comité
invisible avait aussi lu Sloterdijk...
La fabrique éditions 2007
C'est bien sûr l'insurrection qui vient, tous les accusés se lèvent, l'argent
ne circule plus qu'au juste de la valeur de la terre, les fuyards du profit se rangent en leurs limites d'hier, nous vivons, tous jettent nos armes, dans cette paix solide et fluide en même
temps, où la confiture de compétition ne prend plus. De gauche à droite c'est le même néant qui prend des poses de cadors ou des airs de vierge. Des foyers ont pris partout, des rues entières,
des hommes ont brûlé, et toutes ces braises se rassemblent dans une Europe qui ne survit plus que par un low-coast
d'élite. Une décision venant des marges et de tous les refoulés et de tous les regards de peine est proche; il ne s'agit plus comme au dix-septième siècle d'une chasse aux
déviants-dits-sorcières; nous sommes, nous les « sans » des zones aptes à la mutation, à leurs basques flasques aujourd'hui; nous sommes le regard du Basilic dans leur arène figée. Nous
sommes partout là où ils nous ont repoussé, jusqu'à provoquer la mort de leur sphère; c'est notre victoire sur leur
détestable projet de tri des individus, et c'est dans le sang des insurgés que naissent les formes littéraires nouvelles.
Notre personnalisation n'était plus qu'amputation à l'ultra-monde du vingtième
siècle de sang et de prothèses du Moi, le handicap en modèle de la citoyenneté, nous pleurions notre revenu
d'existence; vient l'heure non plus de l'identité, mais de l'existence, celle du lien. Vient l'heure de la relation et non plus celle des événements; la liberté illusoire de s'arracher était
notre fantôme de liberté, l'identité une campagne de guerre dirigée contre ce qu'il y a entre les êtres, contre tout ce qui circule, ce qui les lie, mais le monde n'est pas ce parc d'attraction du lien admiré en cage, ce lieu de transit simple des egos automobilisés et des
anxiolytiques. On cherchait à nous imprimer; le polyhandicap du citoyen normé était dans la perte du mouvement autonome comme de la parole, nation de muets voyagés. Nous ne sommes pas aujourd'hui déprimés, nous sommes en grève de ce Moi là, nous sentons enfin ce point de
départ qu'on voulait nous masquer, nous abordons le passage et la décision. Nous sommes en grève sans plus vouloir troquer l'horizon de la révolution pour celui du retour à une normale construite
par le profit, au cours de la civilisation néolithique qui meurt enfin aujourd'hui.
Un préfet prend un arrêté contre ceux qui se construisent des cabanes dans les
arbres, vient l'éclat de rire déflagrant; car la vie encore persiste dans les quartiers de relégation, d'économie informelle, non détachée, ces ghettos de tous les étrangers comme
moi. Mais c'est la norme de l'autre côté de l'autopont, avec ces doses de tristesse que condensent d'année en année les fêtes de famille, où tout le monde fait comme si de rien n'était devant le
cadavre posé là, dans ce repli infantile au sein de ce monde du patron et du loyer, monde qui s'écroule, et où on voulait nous faire renoncer à devenir majeur. La décomposition de toutes ces
formes sociales est une aubaine à l'expérimentation qui vient.
Exploitation et participation au coeur noué de la notion de travail,
et nous sommes bien aujourd'hui au delà du libéralisme comme du marxisme, ceux-là toujours qui s'agitent en vain, il nous faut revivre à cette participation et ne plus opposer temps du service
commun et temps du loisir. Mais pour lors nous sommes encore mutilables, et se poursuit l'explosion esclavagiste des « services à la personne », exploitation du corps à la norme, plutôt
que politique solidaire du Care... Et s'accumule la ruine sous l'ordre du travail,
cette machine à mobiliser toute l'énergie physique et psychique, et à laisser choir tous ceux qui lui résistent. Désertons collectivement le régime de la mobilisation: des individus, et des
continents entiers vomissent le FMI; l'Occident, aujourd'hui, c'est un GI qui fonce ou un touriste qui serre sa carte bleue, une jeune fille qui cherche des soins hydratants, un tiers-mondiste
solidaire de toutes les révoltes défaites, un christianisme sacrifié survivant en structure affective, compassionnelle et impuissante; l'Occident c'est un contenu à l'agonie mais une forme qui se survit; nous avons
un cadavre sur le dos, mais il n'y a rien à attendre de la fin de la civilisation, sa mort clinique ne peut intéresser que les historiens, seule notre décision nous délestera de ce cadavre et en
fera une politique.
Tant qu'il y aura l'homme et l'environnement, il y aura la police entre eux; ne
plus habiter la nature nous rend vulnérable au moindre cahot du système, au moindre aléas climatique. Il ne s'agit plus maintenant d'épidémiologie, mais de comprendre l'instant qui nous ouvre, et
d'y inscrire notre action, de nous y organiser, hors de tous ces états en miniature qu'on nous propose, dernières impostures associatives. Il n'y a plus à attendre la catastrophe qui est déjà là,
nous sommes dans le mouvement d'effondrement, le temps ne doit pas s'imposer à nous, une tendance future ne doit pas nous déterminer; mais il nous faut nous attacher à ce que l'on éprouve comme
vrai, partir de là. Se constituer en communes – « coopératives » serait vieillissant, et d'ailleurs nous sommes plus anarchistes que coopératifs – communes qui ne se définiront plus par
un dedans et un dehors, mais par la densité des liens en leur sein, par l'esprit qui les anime plus que par les personnes qui les composent: comme une civilisation adolescente, refusant tout
héritage, brisant la généalogie, prenant le risque de tisser de nouveaux liens horizontaux, au delà de toute matrice
reproductible. Compostons la génération, dont le seul avenir est d'être la précédente, nostalgie ou conflit. L'exigence de la commune, c'est de libérer pour tous le plus de temps possible: non
pas un temps mort, peur du vide comblée par le temps du travail exploitant, il ne s'agit plus de remplir un temps mais de libérer de l'énergie, des lignes d'énergie que nous pouvons suivre à
loisir. Pour expérimenter et se battre, pour retrouver les intuitions perdues.
L'extension des communes ne doit pas dépasser une certaine taille au delà de
quoi elle perd contact avec elle-même, au delà de quoi l'intensité du lien cède à l'illusion de la compétition et son cortège de profiteurs. Abattre d'abord les métropoles, les états, tous ces
espaces obligés de haine, par l'interruption de leurs flux et de leurs programmes, marchandises, normativité, contrôle policier, libérant ainsi les potentialités indispensables
d'auto-organisation aujourd'hui soigneusement masquées. Saboter toute instance de représentation. Tout bloquer de l'ordre présent; il n'y a pas à poser une forme idéale à l'action, l'essentiel
est que l'action prenne une forme et ne la subisse pas. Et d'abord, ne plus laisser à deux pour cent de la population le soin de produire l'alimentation de tous les autres: se rendre
auto-suffisants, déposer les autorités localement, sans pathos, sans acharnement, avec une désinvolture et une dérision scrupuleuses, il est bien inutile de prendre Paris. Tout le pouvoir
aux communes ! Organisons-nous, retrouvons-nous.
